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《粤剧合士上 - 梆黄篇》聆听选段及照片集

 
第4章:曲本分析、曲谱、录音及录影片段
 
4.1 士工滚花
曲名曲本分析及曲谱范唱录音拍和音乐曲本解说录影身段及做手示范录影

 《木兰从军》(子喉独唱曲)

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《三小猪 - 上篇》(平子喉合唱曲)

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《白雪纷纷何所似》(平子喉合唱曲)

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4.2 七字清中板
曲名曲本分析及曲谱范唱录音拍和音乐曲本解说录影身段及做手示范录影

 《芦花泪》(平喉独唱曲)

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《鹬蚌相争》(平子喉合唱曲)

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4.3 八字句二黄慢板
曲名曲本分析及曲谱范唱录音拍和音乐曲本解说录影身段及做手示范录影

 《草船借箭》(平喉独唱曲)

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《三小猪 - 下篇》(平子喉合唱曲)

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《慈乌夜啼》(平喉对唱曲)

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4.4 反线十字句中板

曲名曲本分析及曲谱范唱录音拍和音乐曲本解说录影身段及做手示范录影

 《七步成诗》(平喉独唱曲)

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《愚公移山》(平喉对唱曲)

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《乐羊子妻》(平子喉对唱曲)

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6.2 附录(二)四种板式的聆听选段

选段编号板式曲目名称录音
1士工滚花《花木兰》
 
2士工滚花《咸煎饼》
 
3士工滚花《众志成城》
 
4七字清中板《我爱点心》
 
5七字清中板《苏小妹三难新郎》
 
6七字清中板《少小离家》
 
7八字句二黄慢板《优质教育》
 
8八字句二黄慢板《牡丹亭惊梦》
 
9八字句二黄慢板《春日煦和》
 
10反线十字句中板 《岳飞》
 
11反线十字句中板 《无情宝剑有情天》
 
12反线十字句中板 《相如献璧》
 
 
照片集

 
  戏棚外观 
神功戏戏棚外观,为了使戏台朝天后庙而建,主会聘请搭棚公司利用竹枝及木柱在岩石上搭建戏棚。(蒲台岛;天后诞;2004)
传统上神功戏戏棚均对正庙宇而建,让菩萨可以欣赏演出。相片是天后庙的后方。(蒲台岛;天后诞;2016)
另一个建在平地上的神功戏戏棚。(布袋澳;洪圣宝诞;2016)
花牌 
由于香港市镇不断扩大和变迁,有些昔日在乡间上演的神功戏,今天已变在市镇上演。(鸭脷洲;神诞:洪圣宝诞;2016)
搭建一个神功戏戏棚约需时半个月,搭棚师傅先用木杉和竹枝搭建木架,再用尼龙胶条稳固,在棚和底层分别铺上锌铁和木板,最后在外挂上花牌。(坪洲;天后娘娘宝诞;2016)
搭建戏棚的物料主要有竹、木板、木柱及锌铁皮,这些物料均可循环再用,符合环保的原则。相片中两旁不设座椅,只搭建简单的木板。
神功戏戏棚及周边会用花牌装饰,花牌上说明神诞及社群名称、戏班班牌及主要演员的姓名。大型花牌色彩鲜艳,在场地中甚为抢眼。(布袋澳;洪圣宝诞;2016)
花牌挂在通往戏棚的入口上。(坪石村;三山国王宝诞;2016)
神位 
神功戏演出前,神位会由神庙搬到戏棚的临时神棚内。(坑口村;天后宝诞;1991)
在一台戏开始前,戏班成员会到神棚,向菩萨烧香拜祭,祈求演出顺利。(鸭脷洲;洪圣宝诞;2016)
坪洲的神棚。(坪洲;天后娘娘宝诞;2016)
一些戏棚并不朝着洪圣庙而建,需搭建神棚,朝向舞台演出。(鸭脷洲;洪圣宝诞;2016)
观众席 
从后台外望,舞台的布幕、地毡及台下的装饰多以红色为主调,象征快乐的气氛。(汀角村;关帝诞;1990)
戏棚内的观众席。(布袋澳;洪圣宝诞;2016)
观众聚精会神地看演出。(坪石村;三山国王宝诞;2016)
后台 
后台一角,可见放满了戏箱和戏服。(蒲台岛;天后诞;2016)
后台的主要通道,右面放着戏具服饰,左面挂着提纲。(坪石村;三山国王宝诞;2016)
神功戏的主要演员在后台均有自己的化妆间,称「箱位」(蒲台岛;天后诞;2016)
师傅位 
戏神位(师傅位),即供奉戏神的地方,戏神位放于神箱(师傅箱)上,是备受尊敬的,戏班规定女士不可坐在师传位旁的神箱上。(鸭脷洲;洪圣宝诞;2016)
师傅位右边是「虎度门」,是演员出入舞台的通道;也作「虎渡门」,因「渡」与古字「度」相同,即渡过之意。一些外省戏班称此通道为「鬼门道」或「鬼道门」,表示演员在戏台上扮演的都是已故历史人物。(鸭脷州 ;洪圣宝诞;2016)
戏箱 
刀箱,存放兵器的箱子。(鸭脷州;洪圣宝诞;2016)
把子箱,存放道具兵器,其上方的提示说明开场时间。(鸭脷洲;洪圣宝诞;2016)
戏台及表演 
一桌两椅,通常会放于舞台正中位置。(坪洲;天后娘娘宝诞;2016)
舞台上的背景及一桌两椅,伴奏乐队则在舞台的右方。(长洲;天后宝诞;1990)
富穿透力的子喉演唱和激烈的锣鼓声响,是粤剧表演的两大特色,看那位小朋友掩着耳朵可知一二。(长洲;天后诞;1990)
《狮吼记》剧照。(坪石村;三山国王宝诞;2016)
《征袍还金粉》剧照。(布袋澳;洪圣宝诞;2016)
《征袍还金粉》剧照。(布袋澳;洪圣宝诞;2016)
例戏《大送子》剧照。(坪洲;天后娘娘宝诞;2016)
武打场面为粤剧表演其中一个吸引之处。两位演员戴上附有雉鸡尾的头冠,表示他们是武将。雉鸡尾头冠能帮助远处观众分辨出演员的角色。(粮船湾;天后宝诞;天后宝诞;1990)
皇舌脱下头冠,代表战败,手持武器及马鞭,造出各种虚拟动作表示逃亡的情景。为表达愤怒和不满,皇后在舞台中蹲下,头向下垂,转动头部,使长发在空中转动,称「摇水发」。(龙鼓滩村;天后庙开光;1990)
皇舌脱下头冠,代表战败,手持武器及马鞭,造出各种虚拟动作表示逃亡的情景。为表达愤怒和不满,皇后在舞台中蹲下,头向下垂,转动头部,使长发在空中转动,称「摇水发」。(龙鼓滩村;天后庙开光;1990)
公主穿戴着丝绸绣花、颜色鲜艳的华丽服饰。(青衣岛;真君诞;1987)
平民女子的服务。(汀角村;关帝诞;1990)
相片是神功戏戏棚的内观。由于空间因素,戏台不能对正庙宇而建,地方主会于观众席上方搭建神安放菩萨,以便赏戏。戏台上右边是伴奏乐队,演员戴着白色面具演出「例戏」《跳加宫》。(坪石村;三山国王诞;2004)
《燕归人未归》最后一幕,敍述王子与妻儿重聚的大团圆结局。(青衣岛;真君诞;1987)
《跳加宫》剧照。(坪洲;天后娘娘宝诞;2016)
棚面(乐师席) 
伴奏乐队(行内称「棚面」)后方可见「大锣鼓」中「高边锣」的敲击组合,其中包括一对大查、高边锣、卜鱼、梆鼓及沙的。(大埔旧墟;村神诞;1991)
掌板师集中精神留意舞台上各个细节,以伴奏演员的演唱及舞台动作。(西贡滘西;洪圣诞;1987)
演员扮演弹奏中阮伴奏其歌唱,拍和音乐实出自棚位内的四位师傅,分别演奏二胡、萨克管、笛子,以及电阮。(坪石村;三山国王诞;1990)
伴奏乐手面朝演区,留意演员的演出,紧密地奏出拍和音乐。(坪洲;天后娘娘宝诞)
为增加拍和旋律的整体声量,自1930年代起,小提琴和萨克管被普遍采用于粤剧器乐合奏小组中。(河上乡村;洪圣诞;1991)