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主要內容

《粵劇合士上 - 梆黃篇》聆聽選段及照片集

 
第4章:曲本分析、曲譜、錄音及錄影片段
 
4.1 士工滾花
曲名曲本分析及曲譜範唱錄音拍和音樂曲本解說錄影身段及做手示範錄影

 《木蘭從軍》(子喉獨唱曲)

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《三小豬 - 上篇》(平子喉合唱曲)

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《白雪紛紛何所似》(平子喉合唱曲)

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4.2 七字清中板
曲名曲本分析及曲譜範唱錄音拍和音樂曲本解說錄影身段及做手示範錄影

 《蘆花淚》(平喉獨唱曲)

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《鷸蚌相爭》(平子喉合唱曲)

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4.3 八字句二黃慢板
曲名曲本分析及曲譜範唱錄音拍和音樂曲本解說錄影身段及做手示範錄影

 《草船借箭》(平喉獨唱曲)

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《三小豬 - 下篇》(平子喉合唱曲)

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《慈烏夜啼》(平喉對唱曲)

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4.4 反線十字句中板

曲名曲本分析及曲譜範唱錄音拍和音樂曲本解說錄影身段及做手示範錄影

 《七步成詩》(平喉獨唱曲)

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《愚公移山》(平喉對唱曲)

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《樂羊子妻》(平子喉對唱曲)

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6.2 附錄(二)四種板式的聆聽選段

選段編號板式曲目名稱錄音
1士工滾花《花木蘭》
 
2士工滾花《咸煎餅》
 
3士工滾花《眾志成城》
 
4七字清中板《我愛點心》
 
5七字清中板《蘇小妹三難新郎》
 
6七字清中板《少小離家》
 
7八字句二黃慢板《優質教育》
 
8八字句二黃慢板《牡丹亭驚夢》
 
9八字句二黃慢板《春日煦和》
 
10反線十字句中板 《岳飛》
 
11反線十字句中板 《無情寶劍有情天》
 
12反線十字句中板 《相如獻璧》
 
 
照片集

 
  戲棚外觀 
神功戲戲棚外觀,為了使戲台朝天后廟而建,主會聘請搭棚公司利用竹枝及木柱在岩石上搭建戲棚。(蒲台島;天后誕;2004)
傳統上神功戲戲棚均對正廟宇而建,讓菩薩可以欣賞演出。相片是天后廟的後方。(蒲台島;天后誕;2016)
另一個建在平地上的神功戲戲棚。(布袋澳;洪聖寶誕;2016)
花牌 
由於香港市鎮不斷擴大和變遷,有些昔日在鄉間上演的神功戲,今天已變在市鎮上演。(鴨脷洲;神誕:洪聖寶誕;2016)
搭建一個神功戲戲棚約需時半個月,搭棚師傅先用木杉和竹枝搭建木架,再用尼龍膠條穩固,在棚和底層分別鋪上鋅鐵和木板,最後在外掛上花牌。(坪洲;天后娘娘寶誕;2016)
搭建戲棚的物料主要有竹、木板、木柱及鋅鐵皮,這些物料均可循環再用,符合環保的原則。相片中兩旁不設座椅,只搭建簡單的木板。
神功戲戲棚及周邊會用花牌裝飾,花牌上說明神誕及社群名稱、戲班班牌及主要演員的姓名。大型花牌色彩鮮艷,在場地中甚為搶眼。(布袋澳;洪聖寶誕;2016)
花牌掛在通往戲棚的入口上。(坪石村;三山國王寶誕;2016)
神位 
神功戲演出前,神位會由神廟搬到戲棚的臨時神棚內。(坑口村;天后寶誕;1991)
在一台戲開始前,戲班成員會到神棚,向菩薩燒香拜祭,祈求演出順利。(鴨脷洲;洪聖寶誕;2016)
坪洲的神棚。(坪洲;天后娘娘寶誕;2016)
一些戲棚並不朝著洪聖廟而建,需搭建神棚,朝向舞台演出。(鴨脷洲;洪聖寶誕;2016)
觀眾席 
從後台外望,舞台的布幕、地氈及台下的裝飾多以紅色為主調,象徵快樂的氣氛。(汀角村;關帝誕;1990)
戲棚內的觀眾席。(布袋澳;洪聖寶誕;2016)
觀眾聚精會神地看演出。(坪石村;三山國王寶誕;2016)
後台 
後台一角,可見放滿了戲箱和戲服。(蒲台島;天后誕;2016)
後台的主要通道,右面放著戲具服飾,左面掛著提綱。(坪石村;三山國王寶誕;2016)
神功戲的主要演員在後台均有自己的化妝間,稱「箱位」(蒲台島;天后誕;2016)
師傅位 
戲神位(師傅位),即供奉戲神的地方,戲神位放於神箱(師傅箱)上,是備受尊敬的,戲班規定女士不可坐在師傳位旁的神箱上。(鴨脷洲;洪聖寶誕;2016)
師傅位右邊是「虎度門」,是演員出入舞台的通道;也作「虎渡門」,因「渡」與古字「度」相同,即渡過之意。一些外省戲班稱此通道為「鬼門道」或「鬼道門」,表示演員在戲台上扮演的都是已故歷史人物。(鴨脷州 ;洪聖寶誕;2016)
戲箱 
刀箱,存放兵器的箱子。(鴨脷州;洪聖寶誕;2016)
把子箱,存放道具兵器,其上方的提示說明開場時間。(鴨脷洲;洪聖寶誕;2016)
戲台及表演 
一桌兩椅,通常會放於舞台正中位置。(坪洲;天后娘娘寶誕;2016)
舞台上的背景及一桌兩椅,伴奏樂隊則在舞台的右方。(長洲;天后寶誕;1990)
富穿透力的子喉演唱和激烈的鑼鼓聲響,是粵劇表演的兩大特色,看那位小朋友掩著耳朵可知一二。(長洲;天后誕;1990)
《獅吼記》劇照。(坪石村;三山國王寶誕;2016)
《征袍還金粉》劇照。(布袋澳;洪聖寶誕;2016)
《征袍還金粉》劇照。(布袋澳;洪聖寶誕;2016)
例戲《大送子》劇照。(坪洲;天后娘娘寶誕;2016)
武打場面為粵劇表演其中一個吸引之處。兩位演員戴上附有雉雞尾的頭冠,表示他們是武將。雉雞尾頭冠能幫助遠處觀眾分辨出演員的角色。(糧船灣;天后寶誕;天后寶誕;1990)
皇舌脫下頭冠,代表戰敗,手持武器及馬鞭,造出各種虛擬動作表示逃亡的情景。為表達憤怒和不滿,皇后在舞台中蹲下,頭向下垂,轉動頭部,使長髮在空中轉動,稱「搖水髮」。(龍鼓灘村;天后廟開光;1990)
皇舌脫下頭冠,代表戰敗,手持武器及馬鞭,造出各種虛擬動作表示逃亡的情景。為表達憤怒和不滿,皇后在舞台中蹲下,頭向下垂,轉動頭部,使長髮在空中轉動,稱「搖水髮」。(龍鼓灘村;天后廟開光;1990)
公主穿戴著絲綢繡花、顏色鮮艷的華麗服飾。(青衣島;真君誕;1987)
平民女子的服務。(汀角村;關帝誕;1990)
相片是神功戲戲棚的內觀。由於空間因素,戲台不能對正廟宇而建,地方主會於觀眾席上方搭建神安放菩薩,以便賞戲。戲台上右邊是伴奏樂隊,演員戴著白色面具演出「例戲」《跳加宮》。(坪石村;三山國王誕;2004)
《燕歸人未歸》最後一幕,敍述王子與妻兒重聚的大團圓結局。(青衣島;真君誕;1987)
《跳加宮》劇照。(坪洲;天后娘娘寶誕;2016)
棚面(樂師席) 
伴奏樂隊(行內稱「棚面」)後方可見「大鑼鼓」中「高邊鑼」的敲擊組合,其中包括一對大查、高邊鑼、卜魚、梆鼓及沙的。(大埔舊墟;村神誕;1991)
掌板師集中精神留意舞台上各個細節,以伴奏演員的演唱及舞台動作。(西貢滘西;洪聖誕;1987)
演員扮演彈奏中阮伴奏其歌唱,拍和音樂實出自棚位內的四位師傅,分別演奏二胡、薩克管、笛子,以及電阮。(坪石村;三山國王誕;1990)
伴奏樂手面朝演區,留意演員的演出,緊密地奏出拍和音樂。(坪洲;天后娘娘寶誕)
為增加拍和旋律的整體聲量,自1930年代起,小提琴和薩克管被普遍採用於粵劇器樂合奏小組中。(河上鄉村;洪聖誕;1991)